髫年出家，初参海印，后得法余杭吴山高僧明本（号中峰），至正二年(1342)，从浙江来吴（今苏州），其弟子相率出资，买宋代废园建庵，供其起居，名狮子林，成苏州名园。长于诗文，不传。另有语录四卷。著《净土或问》斥指禅家之弊端，倡唯心净土之旨，承永明大师与其师中峰之说，弘禅净双修之法。此名净土禅，又名禅净土。说净土之行法有观想、忆念、众行三种，其中观想之法，依于《观经》之“是心是佛，是心作佛”之理；忆念为或缘相好，或持名号，此又有事、理之别；众行为《华严》之十大愿、《宝积》之十心、《观经》之三福、《大经》之发菩提心，及诸经所明之诵经、持咒、建塔、造像、礼拜、赞诵、斋戒、烧香、散华、悬缯幡盖等诸行，以信愿回向之力，资助此等诸行，期求往生。湖村庵即事（元·惟则）

介绍

惟则（1298—1368），元僧人、文学家。又作维则，字天如，本姓谭，名吉之，庐陵(今江西吉安)人。髫年出家，初参海印，后得法余杭吴山高僧明本(号中峰)，至正二年(1342)，从浙江来吴(今苏州)，其弟子相率出资，买宋代废园建庵，供其起居，名狮子林，成苏州名园。长于诗文，不传。另有语录四卷。著《净土或问》斥指禅家之弊端，倡唯心净土之旨，承永明大师与其师中峰之说，弘禅净双修之法。此名净土禅，又名禅净土。说净土之行法有观想、忆念、众行三种，其中观想之法，依于《观经》之“是心是佛，是心作佛”之理；忆念为或缘相好，或持名号，此又有事、理之别；众行为《华严》之十大愿、《宝积》之十心、《观经》之三福、《大经》之发菩提心，及诸经所明之诵经、持咒、建塔、造像、礼拜、赞诵、斋戒、烧香、散华、悬缯幡盖等诸行，以信愿回向之力，资助此等诸行，期求往生。

湖村庵即事（元·惟则）　　七言绝句　押微韵

竹根吠犬隔溪西，湖雁声高木叶飞。

近听始知双橹响，一灯浮水夜船归。

基本内容

四祖下七世金陵牛头山忠禅师法嗣

天台山佛窟岩惟则禅师者，京兆人也。姓长孙氏。初谒忠禅师，大悟玄旨。乃曰：“天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未尝无物也。如此，则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉？至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。”

遂南游天台，隐于瀑布之西岩。元和中慕道者日至。

有弟子可素，遂筑室庐，渐成法席。佛窟之称自师始也。

僧问：“如何是那罗延箭？”

师曰：“中的也。”

忽一日告门人曰：

“汝其勉之。”

阅二日，跏趺而寂。后三年，塔全身于本山。

﹝唐韩乂撰碑，今存国清寺。﹞

四祖下七世金陵牛头山忠禅师法嗣佛窟惟则禅师

天台山佛窟岩惟则禅师者，京兆人也。姓长孙氏。初谒忠禅师，大悟玄旨。乃曰：

“天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未尝无物也。如此，则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉？

至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。”遂南游天台，隐于瀑布之西岩。元和中慕道者日至。

有弟子可素，遂筑室庐，渐成法席。佛窟之称自师始也。僧问：“如何是那罗延箭？”师曰：“中的也。”忽一日告门人曰：

“汝其勉之。”阅二日，跏趺而寂。后三年，塔全身于本山。﹝唐韩乂撰碑，今存国清寺。

﹞鹤林素禅师法嗣径山道钦禅师杭州径山道钦禅师者，苏州昆山人也。姓朱氏。初服膺儒教，年二十八，遇素禅师，谓之曰：

“观子神气温粹，真法宝也。”师感悟，因求为弟子。素躬与落发，乃戒之曰：“汝乘流而行，逢径即止。”

师遂南迈，抵临安，见东北一山，因问樵者。樵曰：“此径山也。”乃驻锡焉。僧问：“如何是道？”师曰：

“山上有鲤鱼，海底有蓬尘。”马祖令人送书到，书中作一圆相。师发缄，于圆相中著一点，却封回。﹝忠国师闻，乃云：

“钦师犹被马师惑。”﹞问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汝问不当。”曰：“如何得当？”师曰：

“待吾灭后，即向汝说。”马祖令智藏来问：“十二时中以何为境？”师曰：“待汝回去时有信。”藏曰：“如今便回去。”师曰：

“传语却须问取曹溪。”崔赵公问：“弟子今欲出家，得否？”师曰：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为。”

公于是有省。唐大历三年，代宗诏至阙下，亲加瞻礼。一日，同忠国师在内庭坐次，见帝驾来，师起立。

帝曰：“师何以起？”师曰：“檀越何得向四威仪中见贫道。”帝悦，谓国师曰：“欲锡钦师一名。”

国师欣然奉诏，乃赐号国一焉。后辞归本山。于贞元八年十二月示疾，说法而逝。谥大觉禅师。